Kapitola 15. Progresivní stavy vědomí

Předcházející část: Kapitola 14. Osvícení: přítomnost Já

KAPITOLA 15

Progresivní stavy vědomí

Úvod

Zde uvedené informace mají za úkol poskytnout srozumitelné informace, které je poněkud obtížné převést do jazyka. Informace jsou však uklidňující tím, že poskytují určitý stupeň znalostí popisem subjektivních, evolučních fází vědomí, které se vyskytují na různých úrovních. Je také uklidňující slyšet, že zdánlivé překážky na cestě jsou normální a nejsou vlastně skutečně vnitřně osobní, ale místo toho jsou důsledkem charakteristiky určité úrovně vědomí.

Evoluční vzestup potencionality nastává jako přechody, které jsou celkově odměňující a potvrzující. Existují však i přechodná období, která jsou nepohodlná, a dají se očekávat.

Nekonečné pole vědomí je všezahrnující a je v souladu se všemi možnými zkušenostními rozsahy nebo stavy. Pole je vnitřně v harmonické rovnováze včetně všech přechodných stavů. Celkově pole může být popsáno jako samoregulační a v důsledku toho se kompenzačně vyrovnává.

Všechny změny jsou časově omezené a dočasné. Podobně se mění počasí, ale atmosférická rovnováha stratosféry není ovlivněná.

Přechody nebo změny jsou důsledkem rozvíjení evoluce, což jsou aktualizované projevy Stvoření. Proces je jak vnitřní, tak vnější, a každý okamžik představuje vznik nového. Život žije na postupujícím okraji evoluce vědomí a tím jsou i všechny prožitky evanescenční a přechodné.

Překročení atraktivity formy

Mysl si tedy myslí, že existují pouze tři možnosti: (1) prožívání, (2) spánek (zapomnění), nebo možná (3) spánek se sny. Ale poměrně neznámý pro běžnou mysl je čtvrtý stav, kterým je vědomí samotné, nezávislé na obsahu, prožívání, účasti, analyzování nebo zaznamenávání. Základní kvalita je snadná, klidná a kompatibilní s kontemplativním životním stylem. To vede ke stavu, který je nazýván Samadhi.

Soulad s polem vědomí / povědomí

Tento původní jemný stav je základní konstanta. Je podobný celkovému prostoru nebo poli, ve kterém jsou zahrnuty všechny jevy a stavy. Tiché, jemné pole je kvalita Já. Toto pole nebo stav vědomí je vše zahrnující, ale chybí identifikace s obsahem. Povědomí si je vědomé sebe. Jako takové je fundamentální, vždy existující kvalita.

Rozlišování tichého pole vyžaduje velkou pozornost a bystrozrak. Postupem je odmítnout zájem pro specifičnost myšlenek a přestat se snažit je rozpoznat nebo si je přečíst. Pokud nejsou zamýšleny vůlí, myšlenky jsou jen nekonečný blábol a to je jen marnivost ega, které je považuje za zábavné nebo hodné zájmu.

Obejít a překonat svůdnou přitažlivost obsahu toku myšlenek vyžaduje pokorně se podívat na jejich důležitost, která rychle odhalí, že bez promítané hodnoty je devadesát devět procent myšlenek nudných a triviálních. Toto rozčarování snižuje jejich atraktivitu a ruší zájem o ně. Další iluzí je, že pozornost k myšlenkám je nezbytná pro přežití, zatímco ve skutečnosti přežití závisí na Já. Při zaměření pozornosti je zřejmé, že myšlenky mohou být opuštěny mnohem dříve před procesem jejich vzniku a formováním. S pokračujícím zaměřením a odmítnutím jejich zábavné hodnoty budou pomalu mizet v rozpoznatelné formě a zůstane jenom přechodné nutkání myslet. Uspokojení z tohoto impulzu lze odmítnout. Tímto způsobem se stává překvapivě zřejmé, že člověk myslí pouze kvůli touze to činit, a myšlenky a obrazy mají pouze imaginární hodnotu. Ve skutečnosti nejsou nijak úžasné. Tento objev, že člověk je opravdu zdrojem myšlení, dokazuje, že člověk není oběť mysli, ale původcem tohoto fenoménu na základě záměru a touhy.

Já je docela schopné provádět volby a vést člověka bez nutnosti konceptů. Je také snadné zpozorovat, že linearita myšlení pouze vede k další linearitě jako přehlídce nápadů, obrazů, vzpomínek, představ a dalších. Zvědavost může být posunuta od formy a obsahu myšlenek za účelem uvědomit si tiché vznikající pole vědomí. Ticho je Já, myšlenky jsou z já. Já nepotřebuje být povzbuzováno energií zájmu. Tichý stav může být intuitován jak kontemplací, tak meditací. Člověk si může osvojit postoj, že je příliš líný se obtěžovat myslet.

Duchovní praxe

Zřeknutí se světa

Tradičně se mnoho vážných duchovních oddaných lidí zřekne světa a vstoupí do prostředí s malými smyslovými vstupy, které nevyžaduje konkrétní činnost. Pro některé studenty to je v různých údobích velmi užitečné a dokonce nezbytné, někdy i jen na krátké období, jako například poskytnutí formálních azylů.

Jak již bylo zmíněno dříve, pravé odříkání je vnitřní a je důsledkem rozhodnutí a úkonem vůle. V praktické úrovni znamená aktuální fyzické stažení a odříkání posun v sociálních rolích. Vnitřní zřeknutí může také vést k odchodu ze světa, ale nikoliv ze stejných důvodů.

Když člověk stáhne svůj zájem ze světa, může ho opustit. Mnoho oddaných přestane sledovat zprávy v novinách nebo v televizi. Rychle zjistí, že to nebyl svět, který ho zajímal, ale projekce vlastního ega, jeho hodnot a specifických pocitů. Mozek je smyslovým orgánem prožívače a člověk si uvědomuje, že je odsouzen k fyzické smrti. Proto důležitost Já, a ne já, je realizována přijetím nevyhnutelnosti smrti. Je pouze nutné přejít od oddanosti ke světu k oddanosti Bohu a Duchu.

Otázka: Důraz byl kladen na nedávání energie egu a jeho iluzím. A co identifikace já s tělem?

Klasický přístup k odloučení se od identifikace sebe s tělem je odpojit od těla senzorickou závislost na fyzičnosti pro potěšení. To souvisí s touhou a hledáním potěšení jako externí akvizice. Asketismus snižuje nadvládu iluze, že zdroj štěstí a potěšení je vnější, a i když jeho umístění je vnější, pocit radosti a potěšení je vnitřní funkce. Tělo je funkční užitečný mechanismus a potěšení není důsledkem tělesné funkce, ale potěšení ze samotné touhy. Podobné potěšení lze získat v hypnotickém stavu, kde samotné tělo nemá odměnu, ale odměnou je pouze vsugerovaný obraz. Tělo je tedy mechanismus a nikoliv zdroj.

Otázka: Oddělení od světa je také ve vzájemném vztahu s odpoutáním se od těla?

Odpověď: Ty stavy jsou zcela odlišné. Subjektivně je zkušenost blízké smrti transformační v důsledku moci přítomnosti Božské Lásky. Úroveň vědomí člověka se zvýší a je charakterizovaná ztrátou strachu ze smrti.

Paradoxně zkušenost mimo tělo nevede ke změně úrovně vědomí. To by znamenalo, že povědomí, že já je nefyzické, je již známé na určité úrovni, ale je zapomenuté v běžném životě.

Pokud budeme klást otázku pomocí techniky výzkumu vědomí, odpověď, která se kalibruje jako pravdivá je, že vědomost, že nejsme tělo ale duch, je již známá, ale je zapomenutá jako důsledek inkarnace. Tak je smysl pro já nezávislý na těle, ale s ním souvisí smysl pro existenci a lokalizovanou identitu, a ne pro tělesnost.

Otázka: Výzkum vědomí odhalil skvělé užitečné informace. Srozumitelně vysvětluje a dává do souvislostí duchovní evoluční proces. Také potvrzuje duchovní realitu a její progresivní zkušenosti. Nemají však stejné základy?

Odpověď: Základní principy pro duchovní úsilí jsou stále ty, které byly během času stále uznávány, tedy oddanost, pokora, vytrvalost, ochota se odevzdat, víra a důvěra v Boha. Ty jsou posilovány oddaností, modlitbou a prosbou a invokací Boží milosti skutkem Duchovní Vůle. Ačkoli důležité informace o egu a úrovních vědomí usnadňují transformaci, potvrzení vychází z používání popsaných základních duchovních principů. Toto je dále posíleno záměrem, což vede k souladu a integraci, čímž se základní principy stanou funkční. Oddanost je důsledkem souhlasu vůle. Kompletní a úplné odevzdání se Bohu může proces zastínit (eclipse? překonat) v každém bodě cesty.

Otázka: Jaké prohlášení by shrnulo celou životní duchovní zkušenost a oddanost?

Odpověď: Gloria in Excelsis Deo!

Následující část: Příloha:  Mapa stupnice vědomí