Kapitola 10. Duchovnost a svět s egem / sebou - Dr. David R. Hawkins, Ph.D.

KAPITOLA 10

Spiritualita a svět

Vážná vnitřní duchovní práce se může zdát nudná a náročná (pro ego), ale je vzrušující pro ducha, který touží vrátit se domů. Vědomí přirozeně hledá svůj zdroj. Tímto způsobem narazí na překážky, od nichž může pravidelně ustoupit, a to může vést k obdobím reflexe a přeorientování.

Období odporu nebo dokonce zděšení jsou normální a dají se očekávat. Jejich řešení je často důsledkem nového kontextu. Ačkoli osobní vůle, motivace, mysl a intelekt jsou silnými nástroji, nemají sílu rozkládat ego, protože jsou jeho součástí. Nicméně jakmile se uchazeč stane oddaným, síla duchovní vůle prostřednictvím Přítomnosti Já dodává potřebnou moc.

Vnitřní práce, která vzniká jako důsledek závazku k osvícení, je občas nesporně zkušenostně obtížná nebo dokonce náročná. Ačkoli toto vzniká kvůli odporu, zdá se, že obtíž může vyvolat ztrátu odvahy nebo pokušení opustit cíl. To je však také očekáváno a proto je to obsaženo ve zpracovaném materiálu.

Kontemplace vede k náhledu následkem nového definování a nových souvislostí. Mezitím pokračují další duchovní praktiky, jako je meditace, modlitby, služba a duchovní skupinové aktivity. Pokračující proces narazí na vnitřní fixace a různé návyky ega, které jsou jeho odměnou a pokušením. Někdy jsou periody ústupu užitečné a jindy je prospěšné aktivní zapojení do duchovních činností.

Takže některé problémy jsou pouze karmickým dědictvím lidstva. V praxi například, pokud se ostatní lidé trvale zdají být krutí nebo hrubí, může být užitečné odpustit a modlit se za pomoc pro ten skrytý aspekt v sobě samém, který je krutý, hrubý a neodpouštějící. Tyto aspekty mohou být přijaty, protože jsou do jisté míry neosobní, přesto je za ně odpovědný člověk jako účastná bytost. Například, jestliže jiní lidé vypadají sobečtí nebo lakomí, modlete se za tento aspekt v sobě, který se tímto způsobem projevuje. Je to často překvapující, když člověk zjistí, jak hluboko je potlačený skrytý trend, který může být jen důsledkem lidského dědictví a zkušeností.

Asketismus

Askeze je užitečná praxe v různých obdobích, ve kterých se člověk dokáže oddělit od smyslů a nekonečného hledání potěšení a pocitů. Úspěch přináší pocit naplnění. Hledání zábavy, vzrušení a lákadel zvyšuje chuť a touhu. To pochází ze zvířecí fáze vývoje a má původ v instinktech. Užitečná technika jak to překonat je zadržet uspokojení smyslových přání, a raději, než usilovat o jejich uspokojení, je lépe se vzdát odporu nebo touhy po samotných pocitech, například pocitu touhy, a neoznačovat je.

Dalším trikem je jíst jen tehdy, když nemáte hlad a jíst profylakticky dříve, aby se zabránilo obnově hladu později. Tento proces je podobný procesu deprogramování Pavlovova pokusu.

Asketismus může být disciplínou, která je zavedena do běžného každodenního života na upraveném základě jako hlavní životní styl. To vede k úspoře času, energie, peněz a dalších zdrojů. Je osvobozující objevovat, jak málo potřebujeme k existenci, fungování a užívání si života.

Odříkání

Formální odříkání jako životní styl bylo a stále je možnost pro oddané, pro něž je takové zásadní rozhodnutí vhodné. Některé komunity mají takové převažující požadavky a mnišské řády jsou dobře známé (trapisti, dominikáni, benediktini, buddhisté, řád Ramakrishna atd.). Většina z nich vyžaduje sliby věrnosti a vážný závazek.

Svět

Vývoj lidského vědomí vyjadřuje kulturní a sociální změny, které odrážejí karmické sklony a dědictví celých skupin lidí během velkých časových period. Na Východě je karma běžně akceptována, ale nikoli v západním světě, který dokonce vychvaluje nezodpovědnost, jak ji podporuje moralistický relativismus.

Otázka: Jaká je naše zodpovědnost, jako duchovní osoby, ve vztahu ke světovým událostem?

Odpověď: To závisí na aktuální převládající úrovni vědomí. Zmatek vzniká mícháním úrovní. Jednat podle duchovních principů milosrdenství, odpuštění, lásky a soucitu platí samozřejmě na všech úrovních, ale jak jsou interpretované a jak jsou pochopeny ve vztahu k jednání, závisí na vnímání a na stupni duchovní zralosti.

Zatímco se běžně věří, že křesťanství neučí karmu, není to pravda. Učí, skutečně, ale nepoužívá tento specifický termín. Křesťanství učí, že hřích a ctnost mají velmi odlišné následky pro duši po smrti. Patří sem karmické alternativy, ne jen nebe nebo peklo, ale také očistec. Kromě toho, v tradičním učení je, že se člověk narodil v hříchu kvůli pádu Adama a Evy, a je karmicky postižený podléháním pokušení a odmítáním poslušnosti Bohu. Následně Boží milosrdenství představuje přítomnost Spasitele, který se narodil pro lidské vykoupení.

Primárním duchovním darem lidské existence je příležitost, kterou je volba z vlastní svobodné vůle a kterou může být Božství zvoleno nebo odmítnuto a je jedno, jak je nazýváno. Tak jsou lidský život a dovolení inkarnovat se jako člověk skvělé dary, jak zdůraznil Buddha.

Lidský život je pro nás velkou duchovní příležitostí pro vývoj vědomí, aby se vyvíjelo a dokonce aby dosáhlo Osvícení. Je to projev daru života, skrze který si člověk může nakonec uvědomit Já.

Časově omezený život ve světě je přechodný a krátký, ale jeho následky jsou velmi dlouhodobé. Je tedy proto lepší vážit si příležitosti s vděčností. Duchovní úsilí je samo o sobě výrazem ocenění za tento dar života.

Otázka: A jak je to s životními překážkami?

Otázka: Je daná událost příležitostí, nebo je to pokušení?

Odpověď: Z hlediska samotného vědomí by člověk mohl říci, že svět je opravdu amorfní, a že veškerý význam je odvozen od promítané hodnoty, interpretace toho, co člověk vnímá, a myšlení. Pokud převažující lekce umožní vznik určité úrovně vědomí, kde už je nepřipoutanost k úspěchu, touhám nebo potěšení, pokušení světa by mohla být odmítnuta. Také odevzdání postojů by mohlo vést ke skutečnému rozhodnutí předat svět Bohu. Člověk v takové situaci může světové události považovat za výzvu pro nesobeckou službu. Jiný to může vnímat jako volání pro přijetí integrovaného stavu, nebo naopak, pro odmítnutí přijmout jakýkoli postoj, a může to být viděno jako odraz vnímání a jakékoli rozhodnutí jako marnivost egoismu.

Otázka: Odříkání je tedy interní, nikoliv externí, záležitost.

Duchovní výhodou moderního života je, že životní zkušenosti jsou urychleny prostřednictvím médií. Během velmi krátké doby člověk může být svědkem toho, co v předchozích obdobích trvalo více životů, kde například celá doba života mohla být omezena pouze na zkušenost malého prostoru a na omezenou roli, jako je ovčák nebo vesnický kovář. Nyní jsou předváděny mnohočetné způsoby života, více životů, různé okolnosti a podmínky, od groteskních zločinů až po korunovaci, domácí rodinné situace, velké války a světové katastrofy.

Ať už využijete televizi jako zobrazení lidského ega nebo ji ignorujete, je to stejně prospěšné, protože je to lidský záměr, který rozhoduje o výsledku. V každém případě to vyžaduje soucit pro sebe a pro ostatní. Určité množství utrpení je neosobní a je následkem tělesnosti, do které se člověk narodil. Tak Buddha nabádal následovníky, aby překonali ego a vyhnuli se znovuzrození, nemoci, chudobě, stáří a smrti. Svět a všechno v něm je přechodné, tudíž lpět na něm přináší utrpení. V důsledku toho zdůraznil oddělení od něj.

Odpověď: Soucitná pozornost sama o sobě má neviditelný vliv. Výsledky zvoleného jednání jsou následkem záměru a úrovně vědomí. Někdy by svět měl větší prospěch z benigní nezúčastněnosti. Velké války a masivní lidské katastrofy, které trvají po staletí, jsou výsledkem grandiózních plánů ega zapojit se a dělat změny, od Džingischána po Karla Marxe, od Adolfa Hitlera k současným teroristům.

Otázka: Jak nejlépe sloužit světu?

Odpověď: Každý individuální vývoj duchovního vědomí každého člověka přispívá k pokroku vědomí celého lidstva. Zvednutím moře jsou zvedány všechny lodě na hladině. Účinek jednání, které pochází ze soucitu, je výsledkem záměru.

Otázka: Výběr je proto založen na předpokladu a vnějším vzhledu?

Odpověď: To je také v souladu s fázemi duchovního rozvoje a s celkovým záměrem. Existují období věnovaná učení se odstupu a objektivnosti, a pak období věnovaná překonání neangažovanosti. Každé období má své pokušení a zajímavosti. Specifika duality každé úrovně vědomí byly prodiskutovány v Překonání úrovní vědomí (Transcending the Levels of Consciousness)

Otázka: Kromě toho, co vypadá jako světské volby, existují tedy karmické vlivy a sklony?

Odpověď: Tyto faktory přispívají k problémům volby, protože ovlivňují pochopení smyslu, významu a důležitých důsledků. Evoluce vede k objevu, který naopak odhaluje nuance, významy a závěry pro další průzkum. To je povaha transcendence, pomocí které se spontánně vyřeší mnoho paradoxů nebo konfliktů kvůli celkovému sladění se záměrem. Celkový duchovní proces je tedy v souladu s kontemplativním životním stylem, který zahrnuje reflexi a rozvíjení rozlišování.

Otázka: Měly by celkové následky intenzivního vnitřního duchovního zaměření vést k oddělenosti a neangažovanosti ve světě?

Vzory chování jsou výsledkem systémů víry v důsledku převládajících sociálních systémů, které jsou explicitní i implicitní. Tak povinnost volá, otevřeně i v jemných výrazech. Osvojit si cestu oddané neduality dává do souvislosti spíše povinnost následovat Pravdu, než světské zapojení a činnost. Jak nejlépe sloužit světu je shodné s porozuměním.

Otázka: Jaký je nejprospěšnější pohled na svět pro duchovního studenta / oddaného / hledajícího?

Otázka: A co válka?

Utrpení a smrt jsou důsledky ega a jeho postojů a vnímání. Nejlepší je sloužit světu, usilovat o osvícení a překonat iluze, a ne k nim přispívat. Vševědoucnost je kvalita Božství, ne lidského vnímání. Všimněte si, že duchovní ego se nestává politikou.

„Dogooderismus“ je pastí pro naivní a neopatrné. Buďte „pro“ Boží vůli a Božskou prozřetelnost pro svět a lidstvo. Jak nejlépe „sloužit nejvyššímu dobru“ je v souladu s převažující úrovní vědomí pozorovatele. Neexistuje stejná odpověď pro každého.

Následující část: Kapitola 11. Učitelé a učení